por Luis Miguel Madrid

"El papel del intelectual es dialogar con el entorno", dice Rafael Fauquié en la presentación de su último libro, Caín y el laberinto y ese diálogo con sus alrededores venezolanos es mostrado como un juego de reflexiones sobre la visión de los venezolanos de sí mismos, a través de sus escritos, y de otra más genérica y coloquial, a través de su historia. Caín y el laberinto contiene por tanto, dos paisajes que Fauquié interpreta por separado. El primero es el literario, un espacio analizado por el contenido de las novelas más significativas de los autores de la modernidad venezolana. El segundo trata de comprender el origen de la elección de aquellas rutas que llevaron a la idiosincrasia venezolana a través del tiempo, su papel actual y sus consecuencias.

Este doble recorrido sociológico es trazado desde criterios objetivos, coloquiales y estructurados con la sencillez del oficio y la pasión que genera el tema en su autor. Así, en la primera parte, se hace un impecable recorrido por la imagen escrita en las páginas de los intelectuales, la visión de los diferentes tipos de la geografía venezolana desde el prisma culto. Se muestra la indefinición, se habla de servilismo, de ira y de derrota, de decadencia o de pesimismo. De temas, disfraces o vestimentas que se acoplarían con precisión de sastre a ciertos sentimientos europeos, especialmente mediterráneos, en esta época en que el tirano aprieta más la cuerda.

El repaso por las tres cuartas partes de la narrativa venezolana es definitivo y esclarecedor: La confusión parece ser el "leiv motiv" de este país que gracias al petróleo ha mantenido la paridad de su moneda con el dólar hasta hace cuatro días y que se paraliza sin remedio en la época de elección de Misses. Aunque esos son asuntos que se tratan en la segunda parte, donde el recorredo histórico reclorre más ámplios paisajes. Ahora será Cain el protagonista "por referencias" y Fauquié tratará de clarificar esa peculiar hormona que hace que las ciudades cambien de nombre o de lugar al menor contratiempo o desavenencia, encontrando las explicaciones a través de características que han dominado el devenir venezolano: la contradicción, el contraste y la paradoja.

El espíritu crítico impera como dogma, Venezuela es una realidad que duele y los absurdos nacionales sólo pueden ser superados cuando se asumen. Por ello, predomina la autocrítica o la pregunta sin respuesta ante el ridículo de ciertas situaciones. Pero en Fauquié puede más el optimismo y busca los lugares donde laberinto se lea con otras acepciones y sea también principio o lugar de aprendizaje.

Caín supera el estereotipo fraticida para identificar sus tendencias con el prototipo venezolano en cuanto a la aventura o a la insatisfacción y reclamando para el futuro algo más de Abel en la próxima confifuración del carácter de sus gentes.

Caín y el laberinto se muestra como el fruto de una vasta experiencia docente, que obliga a su autor a repetir que el conocimiento endereza cualquier cable y quizás también como resultado lógico de las dos decenas de años que Fauquié lleva deshilachando arquetipos, vicios, paradojas o necedades en los dos espacios imantados desde siempre a los temas de sus libros: el espacio literario y el social. Así se muestra en su trayectoria literaria, iniciada precisamente con el expresivo título de Espacio disperso[2] , llegando, a través de diversas vueltas de tuerca, hasta Arrogante último esplendor[3] , Puentes y voces[4] o El azar de las lecturas[5] . En todos ellos, y por supuesto en el libro que tratamos, aparece un autor con el talante de una moderna ilustración. Impera en Fauquié la tolerancia y el comedimiento, el ejemplo conciso, las referencias adecuadas. Su prosa literaria es rápida y sin engolamientos, la estructura es clara y el didactismo tan suave que el texto se puede beber. O leer, como se prefiera.

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